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读林清玄《温一壶月光下酒》有感

时间:2023-06-11 00:00 来源: 白菜网送彩金网 点击:

  读林清玄《温一壶月光下酒》有感

  文/褚晓琴

  能走近林清玄,缘于多年前教材里的一篇《心田上的百合花开》;被其深深吸引,则源于林清玄、于丹两位大师的一次午夜对话向来语风犀利磅礴、表达犹如灵动的虹桥、能让哲理瞬间熠熠生辉的于丹老师,那晚,在我的眼中竟是失了颜色的。因为在不经意间能触动你心灵最温柔一角的,时时令你如沐清风的,是那个不修边幅的老者林清玄。

  幸好,我们还有文字的世界。

  幸好,在这个浮躁喧嚣的世界,我们还能读到清风徐来,流水缓缓的文字。

  幸好,林清玄的文字,像轻盈的钥匙,30年中不断穿越海峡两岸,为我们不断开启智慧人生。

  《温一壶月光下酒》,如一场空山新雨,洗去了浮世污秽,留下的,是天地澄净,万物通透。读他的文字,如草木清风在身旁轻轻穿过,或者有月光如水般的温润。

  温润?哈哈,就是这个词!我实在想不出这世间还有哪个更贴切的词来形容这个长相有点糟糕的老头子给人的第一印象。当然,这实际上也是他始终留在我们心底的感觉。无需旁征博引,不必言辞激烈,听他讲话或看他的文字,就犹如与一位老者促膝谈心,与一位智者围炉夜话你的心在不知不觉间,就被浸润得服服帖帖。瞬间,你会有所顿悟,在他的身上分明闪现着水的智慧和光芒。老子《道德经》中上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道传说老子的老师常枞要过世的时候,老子去请教老师最后的教化。常枞唤老子近身,叫老子看自己的嘴巴,问说:

  你看我的牙齿还在吗?

  没有,牙齿都掉光了。老子回答。

  那么,你看我的舌头还在吗?

  还在,还鲜红如从前。

  常枞说:这就是我要教给你的最后一课啊。在这世界上,柔软是最有力量的。我死了以后,你要以水为师,水是世界上最柔软的东西,天下最刚强的东西也不能抵挡水。

  说完,常枞就过世了。

  这虽是传说,却也形象地阐明了老子思想的精华以水为师,以柔克刚。但这种柔弱、柔顺、柔韧并非懦弱,而是虚其心,强其腹。弱其志,强其骨。现代人总以为,做人,要强势一点才好,一点亏都不能吃,殊不知,真正吃亏的,正是他们高傲的个性。民间广泛流传的俗语、成语:傻人有傻福扮猪吃老虎滴水穿石不都阐明了这种柔的思想吗?

  以水为师,不仅是要学习水柔的精神,更要学习水明的品质。

  什么是明?在我看来,这便是林清玄所写的认识自我,回归自我,反观自我,主张自我。

  每个人的心就像水一般,但它并不是一成不变的。我们被炽烈的情绪灼烧时,就化成贪婪、嗔恨、愚痴的烟气,看不见自己的方向;我们被冷酷的情感冻结时,就凝成傲慢、怀疑、自怜的冰块,不能用来洗涤受伤的创口。

  我很喜欢林清玄书中的一句话:我似昔人,不是昔人。我们从出生的那一刻起,便在尘世中过活,也许样貌一如从前,但内心早不似从前。在这尘世中,我们不断地得到,失去,不断地遇见,错过,不断地成长。我们学会了忍耐,而不是激动地反抗;我们学会了沉默,而不是胡乱地宣泄;我们学会了坚强,而不是一味地抱怨。我们得到了,却也失去了。

  清代僧人八指头陀曾说过一首诗:

  吾爱童子身,莲花不沾尘。

  骂骂唯解笑,打亦不生嗔。

  对境心常定,逢人语自新。

  可慨年既长,物欲蔽天真。

  茫茫红尘,束缚牵绊,多少人的心已被世俗腐蚀得锈迹斑斑。作为一名教育工作者,当我们面对孩子们层出不穷的问题时,似乎忘却了冷静和深思,总是不自觉地摆出一副居高临下、咄咄逼人的姿态。林清玄说:谦卑的心宛如野花小草的心,不取笑外面的世界,也不在意世界的嘲讽。作为一名教育者,我们同样行走在这尘世间,我们的一生虽无法遇到形形色色的人,无法经历千奇百怪的事,但我们的每一天也仍然在不断变化着,唯不可变化的,便是最初那颗赤诚热忱的心。不忘初心,方得始终,林清玄说心美,万象皆美;情深,万象皆深;境明,千里皆明,没有消极避世,而是启发我们学会更温柔地入世,以一种美的、智慧的、慈悲的胸怀来拥抱这个世界。

  小丑由于认识自我,不畏人笑,故能悲喜常在;成功者由于回归自我,可以不怕受伤,反败为胜。

  所以,人生的喜乐我们要看清,生命的苦难我们要承受,多留一些自己给自己,千万不要千丝万缕地被别人所牵动。

  我愿于每个夜晚,伴着淡淡的心香,以温柔的灵魂,品你千遍不厌倦。

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  《月亮和六便士》读后感

  文/史终如伊

  上周末看完了毛姆的《月亮和六便士》,不愧是流传了百年的世界文学名著,看完后余味回甘,如余音绕梁般美好。其实刚开始决定开启《世界文学名著》的通读计划时,是先看的20世纪初日本著名文学巨匠谷崎润一郎的《细雪》,而《月亮和六便士》并没有吸引到我,直到看了几章之后便一发不可收拾,完全沉浸在毛姆所描绘的那个世界中,无法自拔。

  我记得高晓松说过:无关乎有钱没钱,天上那轮永远免费的月亮,就是诗和远方。《月亮和六便士》伴随我们一生,是人和动物的根本区别。

  月亮在西方有很神圣崇高的意义(当然在东方也一样,自古吟咏明月的诗句就数不胜数),月亮代表的是美好的理想和不被物质世俗所羁绊的真正爱情,是诗和远方;六便士代表的是残酷的现实和世俗的物质。书中描绘了理想与现实的矛盾,艺术与生活的冲突,精神与物质的抉择!(当然,这是我个人的理解)

  毛姆小说《月亮和六便士》中,以19世纪末,后印象派画家高更的一生为蓝本进行创作(当然,文学创作一般源于生活高于生活,源于真实也不同于真实,所以这部小说和高更真实的一生还是有所出入的),讲述了不惑之年的主人公查尔斯思特里克兰德,本来事业有成,家庭和睦,子女双全,但是为了追求自己内心的绘画梦想,抛妻弃子,背井离乡跑到巴黎开始画画。最后去到了一座孤岛塔希提岛(也就是我们现在所说的法属大溪地),找到了自己的归宿,并创作了许许多多的惊世杰作,完成了自己对月亮的追逐。

  他说:人的每一种身份都是一种自我绑架,唯有失去是通向自由之途。我必须画画,就像溺水的人必须挣扎。

  在《月亮和六便士》中,主人公查尔斯本是一个证券经纪人,事业小成,生活稳定(这和高更都完全一样)。他的太太是个很称职的家庭主妇,家里布置得干干净净、整齐大方。不但如此,他的太太经常筹办各种宴会,宴请上流人士和名人雅士,与上流社会走动游刃有余。他们的生活表面很是风光,但是查尔斯打破了桎梏他的一切

  他绝不会忍受任何外在的桎梏。依我看,他生命中只有那谜也似的热望,无休止地驱使他奔向一个他自己都不清楚的目标;若有任何东西妨碍征程,他会从心底把这东西连根拔除,哪怕惨痛不堪鲜血淋漓也在所不惜。

  主人公查尔斯从小的梦想就是做个画家,小时候的梦想都很纯真,比如我小时候小伙伴的梦想都是做律师,厨师、诗人没有太大的功利思想,并且对未来世界无限憧憬!但是主人公的父亲受社会主流思想的洗礼,为了赚钱想让他做生意,认为艺术的东西很难赚钱养家糊口,现在依然还有很多这样的家长,孩子报考专业,兴趣不是第一位,就业赚钱是第一位。追求不同,其实也没有对错,毕竟生存永远都是第一位的,然后才是生活,最后是如何更好地生活像查尔斯这样不顾一切,宁愿贫困潦倒也要追逐月亮的人毕竟是少数。

  真希望有一天我能不受任何欲望摆布,甩开所有累赘一门心思作画。

  查尔斯的太太得知他跑到了巴黎,请求我去规劝他回来,并写信希望查尔斯浪子回头,以前既往不咎。最后无论怎么规劝,他都不愿意回去。最后他的太太知道查尔斯无望回头时,非常吃惊,并且咒骂到:我真希望他死的时候贫困潦倒、饥寒交迫,一个亲人也不在身边。我真希望他染上恶疮,浑身腐烂。

  外表华丽大方的查尔斯太太,天天游走与上流人士之间,一位贤妻良母,却说出了这样的话。谁能忖度深不可测的人心?他们之间并没有真正的爱情,他的太太虚伪物质,让查尔斯回来只是为了面子,最后知道丈夫去世时,心里也没有一丝的哀伤,却沉浸在查尔斯给她带来的荣誉当中

  一方面,我非常同情思特里克兰德太太的遭遇;另一方面,我却发现,她为了激起我的同情心,很会把自己的不幸表演出来。所以我看不透,她如此迫切地想要丈夫回家,到底是因为爱他,还是害怕别人议论是非?

  后来查尔斯生了一场重病,全靠把他当真心朋友的德克夫妇照顾,才把查尔斯从死亡线上拉回来,但他却极不领情,依然奚落嘲讽德克,甚至还占用人家的画室,荒谬的是,德克的妻子疯狂的爱上了查尔斯,德克还主动搬出了他的房子,最后查尔斯把人家的妻子也占用了

  德克是一个性格懦弱的画家,但非常善良,虽画画没有天赋,但是能卖画赚钱,对查尔斯的画画天赋非常欣赏。真像活脱脱的超大号小学生(我觉得如果毛姆生活在当今的中国,他在创作德克这个人物时,应该会给他贴上巨婴的标签),让人哭笑不得,行为让人嗤笑,更让人心疼!这样的人真的好矛盾,好痛苦。让人哀其不幸,恨其不争

  好景不长,德克的妻子和查尔斯大吵了一架,然后自杀了。德克伤心欲绝,安排完妻子的葬礼,就回了荷兰老家。

  他天性温良慷慨,却总是莽莽撞撞;明明是审美内行,却只能画出庸作;情感细腻敏锐,气质粗俗不堪。帮别人办事老练圆滑,自己的事却砸成烂摊。老天把这么多矛盾特质糅在一起捏造他,让他面对这迷乱无情的世界,是何其残忍的玩笑。

  造成这一场悲剧的查尔斯却没有悲伤,他说:我不需要爱情,我没有时间搞恋爱。这是人性的一个弱点。我是一个男人,有时候我确实需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足,我就准备做别的事。

  可以看出来主人公的冷漠无情和自私,他对德克的妻子没有爱,只有欲望。但是德克的妻子也有错,她想完全占有和束缚查尔斯,最后才会感情破裂,造成悲剧。

  她无比耐心地准备网罗我,束缚我。她想把我拉到她那水平上,压根不关心我这个人,只想把我变成她的附庸。

  最后查尔斯终于碰到了他的月亮,来到了塔希提岛。在这里,他创作了许许多多的旷世之作,还碰到了真正爱他的土著女人爱塔,一直对他细心照料,直到后来查尔斯得了不治之症,依然不离不弃,相濡以沫。这才是真正的爱情。他终于收获了梦想与爱情!

  他说:她不打扰我,给我做饭,照顾孩子,叫她做什么就做什么。我愿意生活在这里,直到死去。他从不抱怨命运,从没有沮丧过。直到生命最后一刻,他的心智都恬静安详。

  几年后,查尔斯去世了。临死前,他在房子四壁画了一幅巨大的壁画,壁画展现的是宇宙初创时的伊甸园,奇妙、神秘和绝美。但是他却叫爱塔烧掉了整栋房子

  这幅画应该是他终其一生想要创作的一部作品(我觉得这和米开朗琪罗在梵蒂冈西斯廷教堂画的《创世纪》异曲同工吧),为自己而做,为自己祭奠。为了自己的内心,而不是为了流芳百世。到这里一位伟大的艺术家的生涯就结束了,他被折腾一生的灵魂,也终于得到了安息。

  他实现了自己的理想,人生已经圆满。他创造了一个自己明知很美的世界,然后出于骄傲和轻蔑,又把它销毁。

  对于艺术,不能言喻。但《月亮和六便士》里对于美这样描述:人们满不在乎地谈论美,由于他们说话并不经过深思熟虑,所以美这个词被用的太过泛滥,已经失去了原有的力量。许许多多微不足道的东西都冠以它的名义,于是它所代表的东西变得不再崇高。人们用美来形容裙子、小狗和布道,当遇到真正的美时,他们却又认不出来。人们试图用这种本末倒置来装饰他们毫无价值的思想,结果反而钝化了他们对美的感受力。

  我认为,《月亮和六便士》这本书写的主要就是关于梦想和现实的取舍,主人公抛弃一切去追逐梦想。但是在我们的现实中,该怎样去平衡两者的关系呢?

  我觉得两者可以同时追求。在你实现梦想之前,需要做很多自己不喜欢的事情,需要走一些弯路才能知道自己爱的到底是什么。别怕走弯路,走了弯路再调整一下就好,总比站在起点花那么多时间想如何走强。 不是每个人都能同时做着自己喜欢的事情,同时还能谋生。大部分的工作都不是自己的梦想,但这并不可怜,因为好好工作可以让我们生存,工作之外的业余时间用来生活,也就是追逐自己的月亮。我觉得每一个人都应该也都可以很好地平衡好自己生活中,现实和梦想的比例。

  胡适先生曾说,一个人的前程,往往全靠他怎样利用闲暇时间,闲暇定终生。

  还有一个记不住叫什么名字的人说过:我们每个人每天都是8小时工作、8小时睡觉,而让我们每个人真正不同的是最后那8小时你选择怎样度过。最后,再将每天这特殊的8小时全部汇总起来,就是我们每个人自己选择的人生。

  现在还是在为五斗米而折腰的年纪,还有很多责任和义务没有尽到。等到有一天它们都解决妥当,我也会找到我的塔希提岛,享受我自己的生活,度过我的余生。希望我们每个人都能找到并追逐自己的月亮。

  我不知道生活在18世纪英伦三岛的毛姆,有没有读过五百多年前来自世界的东方,中国北宋的大文豪苏轼的词作,我想,苏轼的这首《临江仙》,也许就是东方的《月亮和六便士》吧!

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  《第二性》读后感

  文/童童爱美丽

  这是一本女人的圣经,是一本女人必读的书。这本书看了很久,十年前大学校园里囫囵吞枣地读和现在经历结婚生育后的读,完全是两种感受,十年前觉得作者写得什么玩意,这么晦涩难懂,十年后发现她是一个冷静的智者,精辟犀利。

  一个人不是生下来就是女人,她是变成女人的。女人不是天生的,而是后天形成的。男人是主要的,社会把第一性给予了男人;女人是次要的,女人从属于男人。男人是主体,女人是客体;女人对男人,类似于黑人对白人。女性是第二性,排除在男性以外的他者。权力归于男性,女性仅仅是附庸。附庸的庇护来自权力,歧视也来自于权力。

  导致这个结果是多方面的,女人除了生理原因,要经历妊娠,痛苦而危险的分娩过程,每月大姨妈外(女人对这种不适的关注加剧了她的不适),还有很多历史和社会的原因。

  作者分析了女人的各个时期(童年、少女、已婚女人、从成熟到老年),分析了不同类型的女人(女同性恋、妓女、自恋的女人、恋爱的女人、虔信的女人、独立的女人)的各种特点。

  男女有别,作者用犀利的话语说出了这些差别,让女人们警醒,时刻提醒自己的软弱,并避免陷入灾难。

  男人幸运在于,他,不论在成年还是在小时候,必须踏上一条极为艰苦的道路,不过这是一条最可靠的道路;

  女人的不幸在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围。人们就是这样抚养女人,从来也不教导她亲自承担生存的必要性;她便随波逐流,依靠保护、爱情、援助、他人的领导;她让自己受到迷惑,希望能够什么事不做,便实现自己的存在。

  男人很容易逢场作戏,这足以平息他的肉欲,男人即使享用了恩惠,也对委身的女人投以蔑视,这种蔑视仍使很多女人陷入恐慌。

  一个女人很容易去爱

  女人自欺的把欲望当爱情,把爱情当宗教,女人容易自欺欺人,活在自己内在性的虚幻中,假想中。而男人更愿意活在进攻中,现实中。

  男人快感后产生的是释放,女人快感后产生的是依恋。

  女人在情人面前找到的是自恋的神化。

  女人可以找到体面的职业,却无法实现伟大的行动。女人的精力很容易分散,放到打扮上,爱情上,孩子上,家务上,最后放在工作上,她在乎有份工作,但并不在乎是否把她做好,她不会像男人一样聚焦,并尽最大努力把它做好。

  一个男人走过,一个少女唱着歌一个男人唱着歌,一个少女泪水滂沱。

  爱情是女人所能取得的最高成就,她们以爱情为信仰,以家庭为中心。正因为如此,女人相比于以社会事业为中心,以社会价值为信仰的男人而言,只能成为区别于第一性的第二性。

  一个经济和精神独立的女人是伟大,因为他需要做出令她自豪却也使他精疲力竭的努力。

  很多女人是被别人牵着走的,她不能像男人一样做持续而持久的努力,女人要做出丰功伟业,最需要忘掉自己,忘掉自己是女人,女人要想伟大,首先要去承担巨大的重负,成为一个大的人,能把人类的苦难与自己联系在一起,对世界的错误感到负有责任,对它的进步感到光荣。

  孩子不是爱情的替代品,他们不能代替破碎生活的目的,他们不是用来填补生活空虚的物质,他们是一种责任,一种沉重的职责;他们是自由之爱的最高的花饰。他们既不是父母的玩物,也不是父母生活需要的满足和不能实现的雄心的代用品,孩子,这是培养幸福的人的义务。 梦想通过孩子达到充实、温暖、自己不善于创造的价值,这是更加令人失望的骗局。

  个人生活最丰富的女人给予孩子最多,而对他要求最少,在做出努力,在斗争中获得具有人类真正价值的知识的女人将是最好的教育者。

  劳伦斯说:两个人的结合,如果是一种为了相互补充而作出的努力,就注定要失败,这令人想起原来就有的残缺婚姻必须是两个自主的存在的联合,而不是一个藏身之处,一种合并,一种逃遁,一种补救方式。当娜拉决定在成为妻子和母亲之前,必须成为一个人的时候,就是这样理解的。

  社会的现实让女人的处境非常尴尬,电影《找到你》有很好的阐述,女人只有在孩子面前是个超人,但在社会现实面前,是个弱者。这个时代对女人要求很高,如果你选择成为一个职场女性,会有人说,你是个糟糕的妈妈;如果你选择成为一个全职妈妈,又会有人觉得,不算一个职业。一个全选的女人经常经历内心的分裂,在艰难中去维持家庭和事业的动态平衡。

  但无论条件多么困难,希望女性都能自私一点,多为自己考虑一点。我只通过自己存在,也只为自己存在。

  最后,还是用伟大的女权主义者西蒙娜德波伏娃在原著里的一段话做结尾:女性应该独立的寻找人生的意义、自我价值、自己的梦想,这一切与父母、伴侣及其他任何人都无关。

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